Reunión Club de lectura

Comenzamos el tercer curso del club de lectura.

Reunión: 29 de septiembre

Lugar: Jesuitas 

Hora: 6 de la tarde.

Comentaremos el libro "La nieta del señor Linh" de Philippe Claudel.

Os esperamos.

Convivencia - Club de lectura

Lugar: Huerto de Elena en Caparroso. 

Día 15 de junio: Club de lectura

• Para comprar la comida de la convivencia, a las 5 de la tarde en la puerta del Simply (compraremos para el desayuno y comida del sábado).
• Salida hacia Caparroso: 6 de la tarde, Plaza de San Juan.
• Charla club de lectura a las 7 de la tarde.
• Cena fin de curso a las 9 de la noche. 

16 de junio: Convivencia

• Mañana: Evaluación del curso: reuniones, cestas, juguetes, café-calor, club de lectura, camino, etc. Si nos da tiempo planificación del nuevo curso.
• Tarde: (después de descansar que no todo va a ser trabajar, jeje) continuación de lo que haya quedado pendiente por la mañana.

Artículo Voz Solidaria

¡Coraje, serenidad y sabiduría!

David, el menor de 6 hermanos, que nació en 1915 en EEUU. Apostamos que con dos años de edad, comía helados y jugaba con los juguetes de la época, seguramente más numerosos y caros que los juguetes de otros niños. De adolescente, durante los veranos, iba con su familia a la finca de Seal Harbor, en Maine, allí los niños podían dar lagos paseos por el interior de los bosques de la finca y navegar en sus barcos. En su juventud se escapaba a la casa de las islas Vírgenes, o a un rancho venezolano entre las montañas. De habitual vivían en una casa de la Quinta Avenida en Nueva York, costaba mantenerla 50.000$ al año, mantener el resto de la hacienda costaba 500.000$. En 1969, David era presidente del consejo de administración y principal director ejecutivo del banco más importante de su país, como ciudadano más poderoso de los Estados Unidos, se escribió de él diciendo “David Rockefeller, el único hombre que tendría que bajar en el escalafón para convertirse en presidente de su país”. [1]

 Con el mismo nivel intelectual, las mismas capacidades personales y la misma motivación, ¿hubiese llegado a ese mismo cargo, si David hubiese nacido en una zona de Los Ángeles llamada Watt, de ingresos bajos y predominantemente negra?, o más aún, si se tratase de su hermana Mary Rockefeller, ¿habría llegado Mary a tener tanto poder cómo su hermano David?

Las personas tenemos entre sí conflictos por tener diferentes intereses personales. Las  personas de diferente clase social tienen entre sí conflictos por tener  diferentes intereses en la estratificación social que ocupan. Las naciones diferentes económicamente (ricas, pobres) tienen conflictos por tener diferentes intereses en su estratificación internacional.

En todos los problemas a todas las escalas, se pueden hacer prevención de conflictos, pero si la persona ha sido sustituida por un robot en la cadena de producción de su empresa para reducir los costes laborales y aumentar así su competencia en el mundo, produciendo un efecto dominó en sus compañeros para que acepten, un recorte de salario, un recorte de prestaciones, más temporalidad en el empleo, el alargamiento de la jornada para no ser igualmente sustituidos por otro robot. Se produce una sin razón.

Aristóteles decía “Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo”, ¿cómo podríamos enfadarnos con el robot que tenemos que competir en nuestro puesto de trabajo? En esta situación,  ¿tendremos que amordazar, nuestro espíritu crítico, en lo más hondo de nuestra conciencia?

Platón dice: “La pobreza no viene por la disminución de las riquezas, sino por la multiplicación de los deseos”.

Mahatma Gandhi, dice: “La Tierra tiene lo suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no las ambiciones de unos cuantos”.

Teresa de Calcuta dice: “La pobreza no la hizo Dios, la hacemos tú y yo cuando no compartimos lo que tenemos”

Vamos a vernos en la individualidad, para ver si tenemos solución en la colectividad o ver por donde podemos empezar a dar alguna solución. Porque el cambio es individual, como dice el filósofo alemán Haberman: "Nuestra función en la vida es contribuir en la formación de ciudadanos responsables, frente al ambiente y a la vida misma".

Dalai Lama dice: “Lo más sorprendente del hombre occidental es que pierde la salud para ganar dinero, después pierde el dinero para recuperar la salud, y por pensar ansiosamente  en el futuro no disfrutan del presente, por lo que no viven ni el presente, ni el futuro. Y viven como si no tuviesen que morir nunca, y  mueren como si nunca hubiesen vivido”.

¡Nada queda por decir, los grandes eruditos a lo largo de la historia, desde todas las culturas y creencias, nos han dado todos los discursos posibles, ahora sólo queda la puesta en práctica de todos los conocimientos! Si cada uno mejoramos nuestro entorno el mundo mejorará o al menos habrá mejorado “nuestro mundo”. ¿Es un reto pequeño?

Platón dice: “Tres facultades hay en el hombre: la razón que esclarece y domina; el coraje o ánimo que actúa, y los sentidos que obedecen”. Como conclusión, voy a terminar con esta frase parafraseada y en primera persona para clamar como si fuese un deseo de impotencia y súplica: “Señor, dame “coraje” para cambiar lo que pueda cambiarse, dame “serenidad” para aceptar lo que no pueda cambiarse y dame “sabiduría” para distinguir lo uno de lo otro”. ¡Qué este sea nuestro estribillo!

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[1] Harol R Kerbo, 2003, Estratificación Social y Desigualdad. McGraw Hill

Estamos leyendo...

Maus. Relato de un superviviente es un cómic alternativo creado por el historietista estadounidense Art Spiegelman y publicado por entregas en la revista Raw, de la que era editor, entre 1980 y 1991. La obra, de casi 300 páginas, se publicó inicialmente en dos partes: Mi padre sangra historia (1986) e Y allí empezaron mis problemas (1991), integrándose finalmente en un único volumen.
La obra recibió un premio Pulitzer en 1992, entre otros prestigiosos premios, y dio origen a una de las dos vías de la novela gráfica contemporánea, la independiente y autobiográfica, frente a la superheroica y comercial de Watchmen y Batman: The Dark Knight Returns.
En Maus Art Spiegelman narra la historia real de su padre, Vladek Spiegelman, judío polaco, durante la Segunda Guerra Mundial, así como las complicadas relaciones entre padre e hijo durante el proceso de elaboración de la historieta, ya en Estados Unidos, donde llegaron los padres de Art tras la guerra. La historia se desarrolla por una parte en Rego Park (Nueva York), donde Vladek Spiegelman cuenta su historia a su hijo Art, que está desarrollando un cómic. Y en los flash-backs de Vladek donde narra sus vivencias durante la guerra. Según Rosa Planas, "es una obra capital sobre el Holocausto por muchos motivos: la originalidad del tratamiento en forma de historias imbricadas, el uso del flash-back, el medio escogido (el cómic) y también el carácter de fábula que comporta el hecho de que los protagonistas sean animales que escenifican comportamientos humanos".

Artículo Voz Solidaria

¡ U B U N T U !

Introduciremos nuestro discurso con una historia verídica contada por otros. Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas. Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio. Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes? UBUNTU, en la cultura Xhosa significa: "Yo soy porque nosotros somos". Gracias a los amigos de la Red Sostenible y Creativa por compartir este mensaje.

Qué bueno sería que dejáramos que esta historia nos calara hasta la glándula del hipotálamo antes de disponernos a juzgar y criticar las tribus del mal llamado tercer mundo.

Nos hemos olvidado que un día el primer mundo los hicimos esclavos, también los colonizamos, les aplicamos el sistema de segregación racial, llamado apartheid, hemos agotado la materia prima de su suelo generando la riqueza en nuestro mundo y muy recientemente, en 1996,  empresas farmacéuticas hicieron  ensayos ilegales llevados a cabo en niños nigerianos, la película el jardinero fiel, producida en el año 2005,  de cine británico dirigida por Fernando Meirelles, basada en el libro con el mismo título escrita por John Le Carré en 2001.

Perseguidos por el rubor que nos pueda producir este texto, vamos a plantearnos algunas preguntas:

¿Vamos a explotarnos unos a otros?

¿Vamos a vivir juntos porque no nos queda otro remedio?

¿Vamos a vernos con extrañeza y NO nos vamos a reconocer como personas iguales?

¿Vamos a tener sólo una relación justa y homogénea?

Los androides son seres solitarios, islas habitadas por un solo náufrago en medio de un abigarrado mar de gentes. Y nosotros ¿Qué somos?

Desdibujamos nuestros recuerdos para no sufrir, así que hay que revisar bien el contenido de nuestro cerebro. Estando de moda ahora la memoria histórica este proceso también merece una.

Como dice la antropóloga Mª Eugenia Ramírez Goicoechea en su libro Etnicidad, Identidad, Interculturalidad, les debemos la de-colonización a nuestros hermanos colonizados.

No pedimos tanto, no esta en nuestras manos, pero sí está que diésemos un giro de 180º y por fin nos planteásemos vernos todos y todas como COMPLEMENTARIOS y realizar proyectos juntos. Para poder lograrlo hay que partir de estas dos premisas:

•          La verdad ha de implantarse en el corazón.

•          La verdad ha de dominar la mente y los afectos.

Citaremos un texto bíblico para plantearnos ese mismo pacto entre “nosotros” y “los otros”. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Jeremías 31: 33

Así nos adoctrinan socialmente en la mente y en el corazón, así tenemos que adoctrinarnos nosotros a nosotros mismos para dar ese cambio social, dejemos de ser tan competitivos para lograr vernos todos y todas como COMPLEMENTARIOS y realizar proyectos juntos.

Concluiremos con la célebre frase de Albert Einstein dijo: “La palabra progreso no tiene ningún sentido mientras haya niños infelices.

Cari Cerdán

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Lo bello y lo triste de Yasunari Kawabata

Triángulo de amor y destrucción. Con la excusa de escuchar las campanas del templo en el Año Nuevo, Oki Toshio, un escritor casado, viaja a Kioto. Allí visitará a Otoko, antigua amante a la que había humillado. Otoko vive con su protegida Keiko, una joven amoral, sensual y apasionada de apenas veinte años, que convertirá lo que tenía que ser un encuentro nostálgico en un drama cruel, lleno de erotismo y sensualidad.

Artículo Voz Solidaria

MIRA A LAS PERSONAS SIN HOGAR

Recientemente, se ha publicado en Madrid, ‘Mira a las personas sin hogar’, una guía de estilo para profesionales de la comunicación. Esta guía, es producto de la colaboración de 15 entidades con una elevada experiencia trabajando para erradicar la situación de exclusión social de muchas personas que viven actualmente en la calle.

La exclusión social es un fenómeno complejo. Podemos diferenciar varios tipos de exclusión, diferentes grados y niveles, aunque están relacionados y guardan características comunes:

Se trata de un proceso estructural de larga duración y de carácter multidimensional que dificulta a un gran número de personas el acceso a una serie de bienes y oportunidades fundamentales lo cual no solo genera desigualdad sino que es reflejo de las desigualdades existentes y, por tanto, de nuestras sociedades democráticas puesto que la exclusión social hay que enmarcarla en unas “dinámicas económicas, culturales y sociales que alejan a las personas de las zonas de inclusión”. (Mª J. Rubio y Silvina Monteros, 2002)

Por lo que no se trata solo de las desigualdades que supone que unas personas tengan más o menos recursos, y mejores o peores condiciones de vida (en cuanto a carencias educativas, sanitarias, culturales...), sino que por la suma de estos problemas, esas personas quedan fuera de:

• Los intercambios (materiales o inmateriales).
• La participación en las interrelaciones que son propias de la sociedad, donde cada individuo, además, se sitúa y adquiere un papel social.
• Las zonas de seguridad que supone la inclusión y la pertenencia a la sociedad como ciudadanos de pleno derecho.

En definitiva, los procesos sociales conllevan efectos excluyentes e incluyentes. La inclusión, supone una sensación de seguridad dada por las diferentes instituciones o grupos a las que las personas pertenecen: la escuela, la familia, el trabajo, incluso las instituciones que derivan del Estado; todo ello conforma el tejido social donde se da la participación, la interrelación y donde cada uno toma un determinado rol. Estas personas, pierden los vínculos y los referentes y, en casos más extremos, se ven con verdaderas dificultades para ejercer sus derechos.

Las situaciones de exclusión están relacionadas y se refuerzan por las situaciones de carencia económica pero eso no implica que la pobreza conlleve exclusión. Es necesario que los dos términos no se usen como sinónimos pues cada uno de ellos incluye aspectos clave para detectar qué tipo de políticas sociales y acciones individuales son coherentes en la lucha contra la exclusión, o la pobreza.

La guía ‘Mira a las personas sin hogar’, busca emplear un lenguaje adecuado, y dar una visión más real y menos estereotipada de uno de los principales grupos de personas excluidas que viven en España, ya que la ignorancia, los tópicos y los prejuicios acentúan la marginación y la soledad y los deja en una situación de mayor exclusión social, la cual, a su vez, suma nuevos estigmas y disminuye la posibilidad de estas personas de lograr una vida plenamente integrada.

Natalia Torres, Frank Sagra, Olga Risueño, Iñigo Mateo colaboradores y amigos de ¿Qué Tal?